心耕

土耳其藝術家甘度支 (Erdem Gunduz) 閱讀更多關於土耳其最近發生的警民衝突令我想到今天香港的政局。土耳其自五月尾開始至今不斷有市民示威，反對總理 Erdogan 改建 Gezi Park 成為大型購物商場的計劃。反對者扎營佔領 Gezi Park ，當地警方隨後用不必要的暴力清場。總理不單沒有因為明確的反對聲音而延後其改建計劃，他認為示威是動亂，且有外國勢力介入聯同土耳其的反對派策動這些動亂，更聲言忍無可忍時會以更大的武力鎮壓示威。單從總統發言的內容，讀者難以相信那是一個民選總理對公眾的說話，其實自 2003 年 Erdogan所屬的政黨 贏了三次選舉而他則是該黨的領袖。 不過反對者沒有退下來，示威仍然在全國蔓延。漸漸政府與反政府群眾形成對立，   英文 standoff 便是形容這種僵局。   就在這時一位從事編舞的藝術家走到伊斯坦堡塔克辛廣場（ Taksim Square ）的中心，面向土耳其國父紀念外的國旗及國父 Mustafa Kemal 紀念館肅立，他打算以長期肅立的方式反對當局的改建計劃。在這 standoff 的僵局中，這仁兄以 standstill 作為抗爭。 不在土耳其及不理解其政治局面的人會難以理解土耳其人的不滿現政府的根源，為何一個市區重建計劃會惹來全國性的反對浪潮？任何一個發展中的大城市也有重建計劃，為何這計劃令全國人民出來反對總理？ 甘度支的肅立抗爭的細節令我們明白土耳其人對現政府的不滿是什麼。甘度支面向的那位國父就是把土耳其從之前鄂圖曼 / 土特曼帝國 (Ottoman Empire) 及盟軍解放出來的 Mustafa Kemal 將軍。現今土耳其共和國 (Republic of Turkey) 立國於 1923 年，之前土特曼帝國在一戰中戰敗部分土地被盟軍接管，當時 Mustafa Kemal 將軍發動反抗戰爭成功使土耳其獨立。 這名將軍亦是他們第一任民選總統 Mustafa Kemal ，立國後國會把 Ataturk(father of Turkey) 尊稱加在總統名字。上任後 Kemal 大力推動全面西化的政治改革以獲國際認同及以防土特曼王朝重回政權。   他有六項六個立國原則，其中最重要的原則是民治 (populism) 及世俗化政權 (Lai...

盧梭 Jean Jacques Rousseau “The stronger is never strong enough to be forever master unless he transforms his force into right and obedience into duty.” Jean Jacques Rousseau 佔領中環有多個商討日, 其參考模式源自審議民主理論(deliberative democracy).  審議民主理論在學界的討論甚為廣泛, 其理論始自兩位當代最重要的政治哲學家哈伯馬斯(Jurgen Habermas)及羅爾斯(John Rawls), 其後有很多研究政治科學的學者加入討論如何把審議民主落實.  而近十年越來越多的歐美國家開始採用審議民主的方法, 來解決一些無法在現有政治制度下解決的公共紛爭.  而這些實踐經驗又成為政治科學家的研究對象.  除了是由理論到實踐的縱向討論外, 審議民主的誇學科橫向討論亦開始擴闊.  參與研討審議民主的學者已由最初的政治學者延申至社會科學, 法學, 社會心理學等等.  可以說這是一個上佳的誇學科議題, 需要從不同學科的角度來豐富當中的研究. 審議民主的核心理念與一般民主理念的價值相同, 例如確認市民的基本的政治權利.  我們可把這理論看為民主理論的發展.  而理論的發展則是與社會發展有緊密的關係.  民主價值強調個人自主, 這種自主不單是在政治制度中選舉中實踐 (political autonomy), 政府亦要尊重市民在個人選擇上的自主(personal autonomy).  而以市場為主導的經濟模式令人每天都在經驗作為顧客的自主, 選擇成為現代人的必需品.  因此一般民主社會政府不能隨便立法限制個人自由, 這種政治制度中的價值漸漸成為社會文化.  在這種文化中, 個人自主跟社群中的權威產生了越來越大的張力. 從前我們會看重傳統及其文化價值, 傾向依重這些價值作為我們個人判斷的基礎, 人倫關係亦有一定的道德規範.  道德價值可以透過人與人間相處的模式得到鞏固.  父母及老師可以理所當然以這些價值作為教導, 政府亦可以用...

張安妮的遭遇呼喚每一個人的良心 一位媽媽及一名十歲的少女孩在內地的遭遇, 不單使我感到難過, 心中對那些以維穩為名加害她們的所謂執法人員有莫名的怒忿.  媽媽的名字是唐慧而少女孩的名字是張安妮. 兩人並沒有母女關係, 唐慧有一個十一歲的女兒, 被強姦後帶到妓院接客達一百次之多. 公安竟不接受唐慧的報案, 母親其後把女兒救出來.  公安起初仍然不願意徹查相關人士, 有人懷疑那妓院是公安包庇的黑商.  多次上訪及維權人士的介入, 法院審理案件並判處有關人士死刑及有期徒刑.  唐慧在法院外帶著淚要求法院把所有曾強姦及嫖妓(兩者在這案並沒有分別)的人, 全部死刑.  我深信所有母親若果如唐慧, 不單要自己救女兒並要看到女兒受輪姦後所飽受的精神及肉體折磨, 她們也會要求這樣的公義.  唐慧繼續要追討公義, 但換來卻是湖南永洲市公安局以擾亂社會秩序為由, 判唐慧一年半的勞動教養.  (註: 勞動教養並不是中國刑法內的制度, 公安可以不用審訊判一個人接受最高四年失去自由的勞動及思想改造, 這制度本身是沒有任何法治精神).  最後, 在維權律師的協助下, 要到最高人民法院唐慧的勞教判決才得到平反, 法院推翻了相關的公安決定. 張安妮的爸爸是張林是著名的民運人士, 清華大學畢業及後參加民運, 被捕後判三年勞改, 97年獲美國簽證, 但次年即回國因他堅持要在中國內推動民主.  2005年他參加趙子楊追悼會被捕, 並因煸動顛𧠃罪入獄.  他長期受國安局監視, 直至最近國安局連他的女兒也不放過.  國安局在安徽省合肥市拘留他的女兒, 不容許她上學.  事件受到國際關注.  內地維權人士紛紛聲援. 到底人心要經歷多少的改造才可以對一個小女孩作出如此的事?  年前小悅悅被車輾過後, 多個路人不理會她的生死.  同樣的事會發生在任何國家, 但我希望中國有法治, 令濫權的人得到公義的制裁, 亦令社會公義公平的秩序得以重建. 張林張安妮及唐慧母女的遭遇, 令我感到難受難過, 但同時我亦看到內地有不少的人願意為公義, 不被和諧奮抗到底.  我開始更明白陳冠中先生的小說"盛世"中為何小希感到身邊所有人都像忘記了那一段歷...

四川安雅地震 四川最近地震, 但今次地震後港人沒有齊心與政府捐助, 理由是有確實報導四川官員在貪污.  港人在內地興建的學校, 當地人不單不能享用, 當地政府竟然把全新的學校拆下, 然後把地賣給地產商建商業樓房.  這些事是公開的事實, 難怪港人及非建制派議員對梁振英要求立會財委會批准撥一億元振災時, 表示反對.  反對的並不是幫助內地災民, 反對的是把香港納稅人的錢交在貪官的手. 老牌慈善人道機構紅十字會在內地要在組織名稱前頭加上"中國".  內地一向對這些國際組織具戒心, 擔心有國外勢力滲入內地.  因此, 這些救援組織要進入中國進行工作, 都要由中國政府直接或間接管理.  內地沒有獨立的非官方組織(NGO), 有的也是由官方組織的非官方組織.  亦因為這種與政府間的關係, 2011年敦美美事件至今, 中國紅十字會仍然未能得到中國人的信任.  雖然敦美美似乎跟中國紅十字會沒有任何關係, 但官方機構的報告不單未能釋除公眾疑慮, 相反只會增疑.  因此, 這次四川地震後, 中國人不單沒有把捐款給中國紅十字會, 更有許多網民在網上給中國紅十字會多個"滾"字.   了解這事令我感到十分難過, 因為我一方面為那些在中國紅十字會熱心奉獻生命的員工感到不值, 另一方面我亦理解到為何中國人為何不相信那些有"中國"字樣的慈善機構.  中國紅十字會要止血, 便要與對外澄清敦美美其實與她無關, 重要的是在澄清過程中沒有任何官員介入.  看來紅十字會不單要與敦美美畫清界線, 更要與政府保持拒離, 但這在國內是不可行.  中國紅十字會間接是中國內地貪腐問題的間接受害者, 若中國內地司法機構是獨立於政府, 或許一個退休法官組成的調查委員會, 可以讓公眾釋疑. 有支持政府捐一億港員的議員認為, 香港人不支持政府捐助四川震災是少題大作的表現, 這是不公允的指責, 連中國內地民眾也信不過中國內地的官員, 香港人又怎能放心把捐款交在官員的手. 這天早上看到德國及英國出現內地人在外國要購買奶粉到中國, 電視訪問一個北京媽媽對這些現象的意見, 她的問題跟我一樣, 為何中國政府連確保奶粉安全的能力都沒有.  我感到十分難過, 因為我相信人的劣根性...

戴卓爾夫人1979年上任時, 英國的工會發動許多大型工潮而正值英國經濟水深火熱的財赤, 這位首相既要減少政府開支亦要面對工會要求福利的壓力.  當時工會權勢均比今天的大, 而當時英國工黨的影響力很大, 加上冷戰仍未結束, 共黨國家及其意識形態亦明顯與資本主義國家有重要分別, 左翼思想偏向維護工人利益及視資本政府及商界為敵人, 維護工人權益便是與資產階級抗爭. 與今天部分歐洲國家面對的財赤問題, 政府要削赤便要削支, 削支必定影響工人利益, 不同的是今天受影響的不單是勞工階層而是所有的打工仔.  政府近乎要與整過社會不同階層為敵.     歐洲財赤國有歐盟幫助但削赤是必需, 削赤似乎必需要有一個強而有力的領䄂.   當年戴卓爾政府面對工會不惜推出新的反罷工法律, 新法律不容許工會在沒有投票下進行罷工, 更把合法罷工理由收窄至與工資及實質福利有關的議題, 這限制了不同工會以支持其他工會罷工為理由而進行罷工.  這法例仍限制了工會以"佔領"(picketing)工作地方為威脅, 使其他不罷工的工人不能上班.  除了在法律上入手外, 戴卓夫人政府更在政治層面抹黑工會及要求工人在國家經濟不境時開工. 回看今天香港持續15天的碼頭吊機工人罷工, 這工潮得到廣泛香港市民的支持.  這幾天更有來自澳洲的碼頭工人工會的支持, 北京大學生仍有聯署支持.  工潮的開始香港市民已自發帶資源到罷工地方去支援工人.  工潮得到市民的支持, 跟這次工潮資方是李嘉城有極大的關係.  多年來香港一般市民已對地產商的營商手法感到不滿, 而香港政府特別是曾蔭權政府對這些地產商的維護, 特別是傾斜的土地政策, 很難令港人不相信官商勾結, 令大部分港人不能享受到經濟發展的成果.  這種不公義近年更是可見的不公義, 貧富靜俏俏地把香港地方分割了, 無論是住公, 公共設施, 學校, 商場食店.  長遠而言這種貧富隔閡不單使貧窮作為誇代貧窮, 間接減低社會的上流動力, 更令社會上失去了保貴的社會資本(social capital), 不同階層的非經濟連繫令人與人之間曾加信任及分享社會資源, 這會減少社會中不同階層的衝突.  不過近十多二十年的經濟發展, 特別是土地政...

Sonmi-451 《雲圖》串聯了不同年代的故事，電影的開初令觀眾有點無所適從，因為六個故事的進展是同步發展，觀眾要費神掌握故事中的角色及脈絡。而令這過程更有趣的是六個不同年代的故事中，相同的演員會扮演不同的角色，由於六個故事的處境都發生在不同年代，分別是史前部族年代、 19 世紀蓄奴年代、 20 世紀初的世界大戰年代、 20 世紀 70 年代、 2012 年及 2144 未來世界中的韓國。相同的演員在不同年代所扮演的人物性格也有不同，可能大部分的觀眾在頭半個小時也會在思考及混亂當中。 不同年代不同社會給觀眾不同程度的陌生感，不過隨著故事的發展 , 電影主題漸漸浮現 , 以及不同角色的品性漸漸鮮明 , 這陌生感漸漸散去 , 不但如此觀眾會在感情上愈來愈投入 , 最後或許有少許觀眾會有共鳴。電影最特別的地方是其敍事技巧，不同故事間其實有幾個相同的元素，電影巧妙地令觀眾明白不同年代中人類面對的相同處境及相同人性情感。 或許理解電影中心思想 , 我們會而更容易明白六個故事所串聯的主題 . 籍 2144 年 Sonmi-451( 她本身是複製人但其後成為了革命組織的靈魂人物 , 發表了一些說話然後被其他人供奉為神 , 其說話則被人視為是金科玉律 ).   她說我們的生命並不是我們的 , 而是屬於其他連結在一起的生命而所有生命都是連結在一起 .   我們的罪行及善行將會編織成我們的未來 .   電影故事背後獨特的輪迴觀，一方面相信人死後會繼續在不同時間不同社會生活，沒有天堂也沒有地獄 , 只有繼續生活 .   不過這輪迴觀沒有因果報應循環天律 , 也沒有天意難違的宿命無力。 ( 這有別於電影 " 大隻佬 " 中的輪迴觀 ) 電影以這為世界觀來串聯六個不同故事 , 不同年代的社會也有不同形態的不公義 , 這種不公義源自人與人之間的欺壓 , 這種欺壓漸漸普及時會成為制度 , 漸漸變成一種文化 .   而活在文化中我們難以察覺這些欺壓甚至心甘情願被欺壓 .   史前部族年代的人要面對其他部族的欺壓及殺戮，面對不公義及死亡威脅時的史前人有宗教想象 , 解釋經驗中的世界以消化內心的不安及偟恐 .   電影故事奇妙地以宗教為切入點 , 把 2144 年的...

管理公共憤怒 民主社會中的公共爭議愈來愈多的議題觸及利益以外的身份及價值衝突.  傳統公共政策制訂的程序及政府官員的思維難以有效化解這些衝突. 最近全城熱切關注內地人有組織地搶購奶粉, 這令許多港人不能在香港買奶粉，整體上市民期望政府主動干預市場運作，且要立竿見影的果效, 因此有人建議取消一簽多行，港府明言拒絕; 有人建議不容許內地人來港買奶粉，港府認為這是歧視性的干預，兼且在實施上會為港人帶來不必要的麻煩。政府現時只主動向奶粉供應商提出增加供應量的請求，並呼籲港人不用擔心。不過, 有香港市民已自發地在網上動員市民到各區買奶粉.  年近歲晚港人焦急是可以理解. 港人除了不相信增加供應能解決他們燃眉之急之外，普遍港人心中還有一種不忿，而這種不忿並不是增加供應而能填平的不滿。負責解困的政府高官, 除了設法要令港人買到奶粉外, 更要思考怎樣讓港人明白解困背後的主導價值, 這些主導價值一方面能使不滿的港人感到政府真正代表港人並為港人利益着想外, 政府亦要意識到要疏導沒有方向感的群眾忿怒, 否則那些忿怒最後只會波及沒有民意基礎的管治班子.  政策制定要雖然不能做到百分百透明, 但定時向公眾引介政府的價值取向及進展是必需的. 價值失落令港人不忿 奶粉市場上的供求決定其價格，有能力付錢便能得到奶粉，這看似天公地義的價格機制，正是問題的核心.  30年前還有人無條件相信市場愈自由愈能為社會帶來整體的利益.  但到了今天, 大部分港人也明白且感受到放任自由市場只會令地產大財團壟斷市場及在權力制度上深化他們的影響力.  許多港人也不滿炒買炒賣供應短缺的貨物的物價上揚的惡果.  相信再沒有官員或普羅大眾會認為任憑市場自由運作是公平. 或許有些奶粉商會認為這個由來以久的自由市場硬道理值得堅持, 沒有管制的自由市場, 不是所有人都有公平機會得到市場資訊及入市的機會, 任由價格機制決定分配最後不單只會令有錢有權力的人控制市場, 更會把其他重要的價值擠出社會.  這種金錢以外的價值空洞, 正是市城人在繁華人多的大都市生活, 依然感到失落的主因.  奶粉差不多是嬰兒的必需品, 香港市民未能從市場得到必要品, 而內地有人有系統地把奶粉買到海外, 而本地零售商更因私利助長這種情況. ...