心耕

土耳其藝術家甘度支 (Erdem Gunduz) 閱讀更多關於土耳其最近發生的警民衝突令我想到今天香港的政局。土耳其自五月尾開始至今不斷有市民示威，反對總理 Erdogan 改建 Gezi Park 成為大型購物商場的計劃。反對者扎營佔領 Gezi Park ，當地警方隨後用不必要的暴力清場。總理不單沒有因為明確的反對聲音而延後其改建計劃，他認為示威是動亂，且有外國勢力介入聯同土耳其的反對派策動這些動亂，更聲言忍無可忍時會以更大的武力鎮壓示威。單從總統發言的內容，讀者難以相信那是一個民選總理對公眾的說話，其實自 2003 年 Erdogan所屬的政黨 贏了三次選舉而他則是該黨的領袖。 不過反對者沒有退下來，示威仍然在全國蔓延。漸漸政府與反政府群眾形成對立，   英文 standoff 便是形容這種僵局。   就在這時一位從事編舞的藝術家走到伊斯坦堡塔克辛廣場（ Taksim Square ）的中心，面向土耳其國父紀念外的國旗及國父 Mustafa Kemal 紀念館肅立，他打算以長期肅立的方式反對當局的改建計劃。在這 standoff 的僵局中，這仁兄以 standstill 作為抗爭。 不在土耳其及不理解其政治局面的人會難以理解土耳其人的不滿現政府的根源，為何一個市區重建計劃會惹來全國性的反對浪潮？任何一個發展中的大城市也有重建計劃，為何這計劃令全國人民出來反對總理？ 甘度支的肅立抗爭的細節令我們明白土耳其人對現政府的不滿是什麼。甘度支面向的那位國父就是把土耳其從之前鄂圖曼 / 土特曼帝國 (Ottoman Empire) 及盟軍解放出來的 Mustafa Kemal 將軍。現今土耳其共和國 (Republic of Turkey) 立國於 1923 年，之前土特曼帝國在一戰中戰敗部分土地被盟軍接管，當時 Mustafa Kemal 將軍發動反抗戰爭成功使土耳其獨立。 這名將軍亦是他們第一任民選總統 Mustafa Kemal ，立國後國會把 Ataturk(father of Turkey) 尊稱加在總統名字。上任後 Kemal 大力推動全面西化的政治改革以獲國際認同及以防土特曼王朝重回政權。   他有六項六個立國原則，其中最重要的原則是民治 (populism) 及世俗化政權 (Lai...

盧梭 Jean Jacques Rousseau “The stronger is never strong enough to be forever master unless he transforms his force into right and obedience into duty.” Jean Jacques Rousseau 佔領中環有多個商討日, 其參考模式源自審議民主理論(deliberative democracy).  審議民主理論在學界的討論甚為廣泛, 其理論始自兩位當代最重要的政治哲學家哈伯馬斯(Jurgen Habermas)及羅爾斯(John Rawls), 其後有很多研究政治科學的學者加入討論如何把審議民主落實.  而近十年越來越多的歐美國家開始採用審議民主的方法, 來解決一些無法在現有政治制度下解決的公共紛爭.  而這些實踐經驗又成為政治科學家的研究對象.  除了是由理論到實踐的縱向討論外, 審議民主的誇學科橫向討論亦開始擴闊.  參與研討審議民主的學者已由最初的政治學者延申至社會科學, 法學, 社會心理學等等.  可以說這是一個上佳的誇學科議題, 需要從不同學科的角度來豐富當中的研究. 審議民主的核心理念與一般民主理念的價值相同, 例如確認市民的基本的政治權利.  我們可把這理論看為民主理論的發展.  而理論的發展則是與社會發展有緊密的關係.  民主價值強調個人自主, 這種自主不單是在政治制度中選舉中實踐 (political autonomy), 政府亦要尊重市民在個人選擇上的自主(personal autonomy).  而以市場為主導的經濟模式令人每天都在經驗作為顧客的自主, 選擇成為現代人的必需品.  因此一般民主社會政府不能隨便立法限制個人自由, 這種政治制度中的價值漸漸成為社會文化.  在這種文化中, 個人自主跟社群中的權威產生了越來越大的張力. 從前我們會看重傳統及其文化價值, 傾向依重這些價值作為我們個人判斷的基礎, 人倫關係亦有一定的道德規範.  道德價值可以透過人與人間相處的模式得到鞏固.  父母及老師可以理所當然以這些價值作為教導, 政府亦可以用...