發表文章

看見

圖片
近日兩名法官引起兩個地方的公眾關注,美國有一位將退休的法官,今年獲當地的大律師公會頒授一個終生成就奬,不過這個奬卻引起傳媒再次留意他在兩年前曾處理過的強姦案。一名 14 歲的女童被她老師強姦,案情本身已是傳媒追訪的新聞。法官在審理此案時,竟聲稱女童應為到老師被強姦負上部分責任,最後他判處該名犯強姦罪行的老師入獄 15 年,不過所有刑期除了 31 日以外全部暫緩執行,換句話說這罪成的強姦犯只須坐監 31 日。輿論嘩然,司法界及傳媒立即全面分析這案例的合理性及合法性。 最後當地政府決定上訴,不過上訴期間少女自殺而上訴庭法官則改判刑期為監禁十年,立時執行。及後那名法官亦為當時在法庭提及關於少女的責任致歉,其實那評論是不必要的因為在判斷被告是否干犯強姦,在法律上受害人的 「 責任」是不相干的。若案件在香港發生,無論少女是否願意與其他男人發生性交,與未成年少女發生性行為已足以構成刑事罪行。無論如何強姦若罪成,法官的量刑應有最低指引,沒有跟從指引也沒有合理的解釋,判決的合法性便會受到質疑。除了案情外最值得留意便是兩極化的公眾討論,有些人干脆認為法官要為少女的死負上全責,而另一極端則認為少女自殺怪不了誰。我們難以把少女自殺的責任完全推在法官身上,不過若果認為少女是咎由自取,則肯定不合情理。相對於香港最近的一單法庭案例,這單強姦案較黑白分。 引起香港傳媒關注的是一宗關於使用虛假文件的法庭新聞,被告是一名性施的七十多歲老人家。施伯伯的案件由香港較低級的法院審理,因此未有整全的判詞作全面分析。單從傳媒的報導我們可以初部理解法官如何審理案件。施伯伯曾多次偽造文件虛報年齡,並籍這些虛假文件得到保安員的職務。律師的求情理由是社會上並沒有人因為這些虛假文件而受害,而施伯伯騙取的是工作機會,年長仍選擇繼續工作完全是為了不用申領政府綜緩。換句話說施伯伯原本可以合法得到綜緩,但他卻想自食其力。法官並不同意這解釋,亦判處有多種長期病患的施伯伯入獄數月。施伯的太太聞判後十分激動,聽聞曾想自殺。有報導此案的記者私下幫助施太太,而事件亦引起許多討論,許多關注高齡長者人士亦自發在臉書上幫助施伯太太。網上有很多對這法官偏激及沒有根據的指控,值得留意的是有人認為法官的判決 「 離地 」 不理解香港社會的現實 ) ,意思大概是法官不明白老人家要香港自力更生是極困難的生活,因此年老如施伯...

倖存及存活

圖片
電影《被奪走 12 年》 (12 Years of Slave) 是關於一個生活在19世紀的美國黑奴的慘痛遭遇,電影中的社會情況似是歷史,不過聯合國確認人口販運依然存在。 我們今天難以想像 奴隸生活所 經歷的長期痛苦,而這種道德想像的貧乏亦令我們不懂得體會那些活得沒有尊嚴,活像奴隸的人。 人口販賣與城鎮化 《被奪走 12 年》故事主角所羅門並不是生來便是黑奴,相反他是一個受過高等教育的黑人且是小提琴家。不過一次出外演奏,他被朋友出賣,一亱間由自由人變成黑奴。他的待遇亦由自主有家室的 「人」 變成沒有身份的 「物」 ,一個被別人擁有的「物」,任人處置。在整個奴隸交易過程,他被運送到一個不知名的地方,被虐打更被迫要改名換性。從前的奴隸主多數是綿花園園主,雖要大量人手處理綿花,綿花莊園主要在美國南部,大量生產綿花以供應正在工業化的英國紡織業,而奴隸主要來自非洲,大批大批的黑人被英國商人 𧷗 到美國 。在工業化及 殖民主義年代 的大英帝國,奴隸販賣成了英國經濟重要的結構。因為有利可圖,美國出生及受教育的所羅門亦要被白人販賣成奴隸。 今天全球化的經纃結構,富國的誇國企業把勞工密集的生產線移至發展中國家,如東南亞國家包括中國。大量人口由鄉鎮遷移至設廠的大城市,為的是可以有一個較高及穩定的工資。這種人口遷移是否全部都出於自願?  不得而知。另外航運的方便令人隨時可以到其他國家,這亦令一些國家發展地下旅遊業如 性旅遊業(sex tourism),這亦導致貧困國家的 男女童被人誘拐至性旅遊業旺盛的國家如泰國,從事非自願的性奴。這些就業性的 人口遷徙,無論 合法及非法,令許多人要長期忍受許多不公義的對待。 綿花莊園與 血汗工廠 從前的綿花莊園的莊主基本上就是土皇帝,對奴 隸 有絕對權力可以操控奴隸生活,婚姻及生與死。莊主可以任意懲罰奴隸,沒有任何法律及人制衡莊主的權力。莊主為了要奴隸心志上變成奴隸,他們都要奴化黑人,以各種方法奪去他們的尊嚴,過程中黑人被莊主當成動物,稍有做得不好不夠效率便要受打,女奴更會被莊主強姦。不過所羅門並不似一般的奴隸,他拒絕絕對服從莊主及他的管工,他並不甘於被他們凌辱。所羅門的身份雖是奴隸但他卻佢絕被奴化。這使他與其他人的關係相當緊張,亦因為這樣所羅門多次被莊主賣走,而他的遭遇亦愈來愈差。 全球化經濟的令產品可以推銷到...

Auto-Pilot

圖片
我們對腦的認識雖然比從前多了但仍然有限,有研究指出腦能自我清理污垢,當腦處於一個備用狀態時,它能把白天工作時所產生的大量污垢排走。我不是科學家只能聽少少以及加上一點的想像來理解這個腦的功能,不過我最近的兩個經驗卻似乎在經驗層面上印證了以上的說法。 第一個經驗我相信比較普遍,一個約半小時午餐過後的小睡,醒來時我發現小睡帶來的思維更新比相像中大。我的工作要大量閱讀及寫作,不用在下午工作時間內保持清醒,所以我不會跟午飯後睡意作對,順應身體的自然傾向。不過,若果心不放下工作及接受不了這種非一般的工作狀態,想睡也睡不著。午睡有時都要身心合一,斷去一些成見及習慣才能做到。或許這些條件下,午睡才有更新腦袋的功能。若果腦多用了,真的會產生污垢,或許午間小睡而又能在心境上放下目下的瑣事,腦是可以更新以至下午工作更有效率。要點是身心要互相配合,安然小睡。 第二個經驗是長跑,一個約一小時的長跑過後,我會做些核心肌肉及拉筋伸展運動 。我的經驗是許多時候積極樂觀及具創意的念頭也會在身體出現 auto-pilot mode 的時候走出來。我不知這是否跟大腦清理汚垢有關,但運動的確能使身體分秘安多芬,而安多芬又能舒緩壓力,也許在這條件下,正面積極思想才得以成形。不過要去到 auto-pilot的境界,要克服從從困難。 跟很多業餘長跑愛好者一樣,我長跑不是為了比賽也沒有嚴格的時間目標,只為個人突破及保持身體健康。長跑習慣全靠自律,因此最難的並不是生理而是心理障礙。無論跑手某一次跑的距離是2公里或20公里,要克服的最大困難便是決定去跑及穿上運動衫。那管你有最周詳的訓練計劃,要放棄的理由仍會很多。有人話只要跑步有目標有理想,就能克服不跑步的誘惑。不過我的經驗是,每次要換衫出門時你不能想這些計劃的意義及目標,只要你嘗試進與不想跑步的自己對話,你便輸了。因為其實你心裏已有不跑步的結論,我其中的一個策略是很簡單的,就是停止思想,不回應自己並快快離家。過了這一關,剩餘的問題是體能的問題。 跑步的困難是令身體各種機能配合以適應跑步的要求,除了飲食營養要配合外,身體各機能也要合一。跑步並不單是腳步運動,上身各種肌肉筋骨也要配合腰步以下的運動。這跟我日常工作較低體力要求有很大的分別,而身體在跑步初期是要時間調節,有些調節要我們有意識地調控,例如以控制呼吸節奏來配合步速,熱身運動令 ...

《罪迷宮》與 明陣(Labyrinth)

圖片
Prisoners(港譯罪迷宮)中Gyllenhaal飾演探員, 深沉演出甚為特出. 余華《第七天》這小說以死後世界來剖析中國現代社會中種種的不公義,故事中每一個人物都死了 ,他們 的表面死因沒有什麼特別,但原來每個人物的小故事也與中國社會大環境中的不公義制度緊扣在一起,他們個人的生活及命運也受社會不公義所牽連,最後他們的死其實也可歸咎於社會不公義。作者似不能在現存的社會中找到在不公義世界中安身立命的意義,唯有透過死後世界死者間的和諧及關愛作解慰。這或許是作者透過故事表達他對中國社會改革的失望,故事中沒有任何宗教的死後世界觀念,沒有審判也沒有輪迴等等,只有「人」與「人」間的慰籍與關心。 《罪迷宮》的故事則有明確的基督宗教世界觀,不過其故事重點並不關於宏觀的社會結構不公義而產生的罪網,而是由一宗個別的罪而編織成的罪迷宮 ,而 故事中的主角則不幸地在數十年後飛進這罪網,不單成為受害人更成為加害者。我不想由頭到尾把迂迴的故事重述,以免影響那些未看這電影但又想看這電影的朋友。 故事的開始是兩個和諧家庭在感恩節相聚的歡欣,但隨即兩個家庭便墮進那個「罪迷宮」中。兩個家庭的小女孩被人拐帶,而故事中出現的每一個人,表面上也與案無關,但最後原來都是同一罪網的受害人,而可悲的是每一個人或多或少也因為在罪網中被罪牽連,由受害人變成加害者, 在罪網 編織自己的小罪網,令更多更多的人成為受害人。亦因為這樣,長達兩個半小時的電影令觀眾甚為不安,觀眾要目睹故事中人性因罪而扭曲,關係變異,也令社會失去互信,奪去人的基本幸福。 跟余華《第七天》的故事不同,導演最後把故事還完成為公義的結局。不過,導演似乎刻意地希望觀眾離開影院後繼續探索電影主題 。 因此《罪迷宮》並不是以一貫荷里活手法去處理大團圓結局,令觀眾愉快地重返現實。相反,導演只輕輕把大團圓結局放在電影結尾的五分鐘。故事的結尾是一家團聚,惡人有惡報以及受法律的制裁,但導演籍故事中警探對公義團圓結局的淡然 , 來為電影作黯然的結尾, 警探 沒有因為小女孩得救治而笑,家人也沒有重逢的抱擁,更沒有光明的未來。雖然導演把故事角色一一從罪迷宮中帶回公義的社會秩序,但電影中每一個人也要繼續承受罪的惡果。 《罪迷宮》有清晰的基督教主題 , 故事中有一個「原罪者」即整個罪網的始作俑者,這原罪者向那受害小女孩的爸爸這樣說,「我整個拐帶行動...

A man has no power until he learns to forgive his enemies

圖片
“It is an ideal for which I hope to live for and to see realised.  But, my lord, if it needs be, it is an ideal for which I am prepared to die.” Nelson Mandela delivered a speech in the 1964 Rivonia Trial that gave him life imprisonment.   "In a way I had never quite comprehended before, I realized the role I could play in court and the possibilities before me as a defendant. I was the symbol of justice in the court of the oppressor, the representative of the great ideals of freedom, fairness and democracy in a society that dishonoured those virtues. I realized then and there that I could carry on the fight even in the fortress of the enemy."  Long Walk to Freedom 1994 p.458 A man has no power until he learns to forgive his enemies.

城市空間與地土情

圖片
高密度高樓房高樓價 這次到台北的自由行增加了台灣在我心中的位置 , 從旅遊目的地到嚮往的城市 。 有些小店的台灣朋友,知道我和太太是香港人後,想跟我們閒聊。不過我的國語有限,加上害羞,縱然很想跟他們聊天,但心裏有語卻衝不出舌頭。還好回港後我可以籍這小天地把心中的欣賞說話傳開去,但願有台灣朋友看到,交流一下你們對香港的觀感及體驗。   這次旅遊是個人性質並只集中在台北,由於我們已多次來台,旅行前我們只做了少許的行程安排。不過這些空間及彈性卻給我們不少的驚喜。我經驗了三種空間,這三種空間是香港少見的,先談兩種空間。 1. 城市空間 七月的台北跟香港一樣的悶熱 , 不過就算在台北市中心的大街我也感到涼風,也看到天空。台北市一般的樓房不高 ( 香港樓房高,房價便高 ) ,樓房間的密度相對於香港還是很低。身處於西門町及台北市中心我的視野還有籃天。 來台之前我在維多利亞園 (Victoria Park) 參加七一遊行,今年七一正值三號強風高高掛,強風橫雨下我在維園足足企了四小時才可以進行遊行。維園是香港人享受言論自由的空間,也是公民社會彼此充權的活動。今年我在維園只間中看到頭頂的那片天,因為下雨時每一個人都把傘子打開。其實置身在香港的鬧市如銅鑼灣以至住屋區如將軍澳,你會體驗商業價值主導的城市設計及住屋設計,怎樣把人由室外帶進室內商場,而人亦樂於被困於消費愁城之中。 香港街上車輛排出的廢氣,以及冷氣散出的熱氣本來可被風吹散,但密度高的高樓大廈形成屏風效應,把風擋住使街道上不斷積聚空氣污染物,以及熱度不斷提升。香港的溫差是著名的 ( 或臭名遠播 ) , 這裏的溫差不是日熱夜冷的天然溫差而是室內室外車內車外的溫差,一門之隔可以由溫度 33 度及 90 以上的濕度,跌至室溫 20 度以下及濕度 60 以下。 這程況不單發生在香港的商業區,連住宅區也是如此,只要香港政府不作城市規劃,任由香港地產發展商盡用土地及土地以上的每一寸空間,這程況是不會得到改善。東京及台灣興建大廈時還會考慮地震,大自然限制著建築物的高度。香港沒有地震,若果連公民社會也缺乏這重環境意識,我們的土地只會愈來愈多的 " 屏風樓 "( 指的是那些既高且密的樓群 ) , 城市的舊區只會不斷插建 " 鉛筆樓 "( 指...

法治與公義

圖片
相隔 60 年的同一架巴士同一個位置 去年 17 歲黑人青年馬丁 (Trayvon Martin) 被一名白人持搶社區警察射殺,案發時馬丁並無携帶任何武器。今年七月中在法庭審訊中陪審團以 4 比 1 宣判被告無罪。事件立即觸發美國全國性示威抗議,群眾認為法庭裁決並不公義。示威人士主要質疑陪審團中沒有黑人,因此對被告不公平。事件再次觸動美國那道文化傷痕,美國政府明白這危機若得不恰當處理,事件不單會擴大更會令黑人與白人仇恨深化。奧巴馬多次在不同時間為此事發表簡短聲明,最完整的一次是七月十九日在記招中的講話。 那是一個大約二十分鐘的講話。沒有激盪的語調及煽情的字句,但卻情理兼備,公允有力的論點及匯報政府將會做的事。處理公共危機時領袖要適度引導憤怒群眾,這一點奧巴馬講話內容充實的同時亦有效緩和對立。 執筆時想到最近旺角公共行人區出現的公共紛爭,由法輪功及香港青年關愛協會的衝突引發起途人反對共產黨的言論,然後是香港人對警察執法時偏私的不滿,近日警察及不同的教師團體對林慧思老師的支持及遣責,加上互聯網上的對駡及爭論,今天下午旺角會有支持及反對林思慧老師的行動。極短時間內公共紛爭已由單議題及兩個團體,發酵到多組織、多層面及多個對立面的紛爭。這事件能成為 The spiral of unmanaged conflict 的經典案例。         在這二十分鐘的講話過程中,奧巴馬似沒有看稿,聽畢他的講話似一個普通人與你分享他內心的感受及觀點。講話的後半部是關於公共政策改革的建議,最深刻的部分是講話的頭半部。 奧巴馬談到美國黑人包括他自己在日常生活上遇到的歧視,例如有人會因為黑人的出現而把手袋抱緊,在停車場有人會因你的出現而把車門鎖上等等。奧巴馬以這些例子說明在街為 Trayvon Martin 示威的人以這些日常生活的經歷來理解 Trayvon Martin 的事,並感到不公義不公平並認為若 Trayvon Martin 是白人,整件事由開始至審訊都會有不同的結果。這番話一方面表現了他明白黑人在美國文化中所受到的不公義對待,另方面他亦在導引白人明白黑人何以要上街抗議,奧巴馬正是要美國人明白那道未完全治癒文化傷痕。 美國立國後仍有一段長時間容許白人畜黑奴...