好撒瑪利亞人: 我是好鄰舍嗎？

Good Samaritan Sculpture by Loma Linda

講道：基督徒與社會關懷

26/5/2002

我是好鄰舍嗎？

路加福音10:27-37

各位弟兄姊妹好這是我第一次講道，當我知道我未能以國語跟大家講道時，我心裏有點害怕，沒有太大信心。但想深一層，神看顧我使我第一次講道不用一個人在講台，有弟兄陪我。(祈禱)

導論

近數月報章相當高調把自殺案及家庭慘劇放在報紙頭條，很多人為了經濟問題自殺。香港經濟不景，很快便發展成形形式式的社會問題，無論在政府及私人機構做事均要面對可能被裁的威脅、自殺問題及家庭自殺案越來越多。(給會眾一個問題：有多少人認識身邊有朋友或鄰居自殺、失業、被公司裁。)

有留意國際新聞嗎？台灣有地震及旱災、以色列及巴勒斯坦的戰亂、印度巴基斯坦的衝度令兩國常在戰爭的邊緣、非洲有無了期的饑荒及愛滋病威脅。

方才提到的各樣天災人禍有國際性的也有些是發生在香港，它們的共通點是「都是發生在人的身上」。那些家庭慘劇不是發生在狗隻或其他動物上，而是發生在人身上，我們作為人能與身邊的人感通，意思是他們的痛我們能明白能體會，例如你曾被火燒，你會知道若果有人被火燒的痛，若果你的子女父母受苦，你應有切膚之痛。

可惜這個看似基本的人性卻受到許多外在因素影響，使人變得越來沒有人情味。  在香港這一個只講經濟價值凡事講效益的社會，大部分人選擇依然固我對世事不聞不問，經濟不景令很多人自顧自保，埋頭苦幹，仿彿世界便是自已。這情況在大學生中尤其嚴重。

不同的人對我方才提到的天災人禍有不同的反應，香港人忙，忙碌使教會及信徒在社會中應有什麼反應呢？這便視乎信徒及教會如何看主交託給信徒及教會的使命。

大使命與最大誡命

提到門徒的使命，相信你們己想到大使命，今日讓我們重溫耶穌在升天前囑咐門徒要做的事。馬太福音28:19-20「去，使萬民作我的門徒 …凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守… …」。傳福音是重要但不是唯一的使命，從完整的使命看傳福音，它是大使命的第一步，我們要先要令人信主，跟著要使他們作跟從耶穌的門徒。所以我們這些信徒必要充分了解，耶穌給我們的教導並教導其他信徒去遵守。

今日我們只能看耶穌最看重的一條誡命，耶穌把這誡命看為先知與律法書，即舊約的總綱。路加福音 10：27「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」既然這是耶穌眼中最大的誡命，根據大使命的教導，我們必需要教導所有的信徒，去遵守「要愛鄰舍如同自己」這一個誡命。

放在我們眼前是「傳福音」及「愛鄰舍」兩個重要的使命，我們應怎樣看待兩者的關係呢？作為基督徒，我們應怎樣看其他非基督教機構所辦的社會服務呢？我們怎樣才能「愛鄰舍如同自己」？

從文士與耶穌在路加10:29至37中的對話，我們至少可以學到三個功課：-

第一      不要視「愛鄰舍」或社會關懷為「傳福音」的手段

經文觀察

經文中的對話一方面是耶穌，而另一人是文士。文士是一些熟讀神的律法又嚴守律法的人，在當時的社會文士是無可指責的屬靈人，在當時的社會文士有很多的特權。不過他們守律法不是出於愛神，而是要在人面前得榮耀。耶穌常責備文士為虛偽的人。這一種虛偽亦反映在他與耶穌的對話當中。(repeat)

文士先問耶穌怎樣才可以承受永生(v26)，這是一條試探耶穌的問題，問題本身已是錯誤。不過耶穌卻以反問形式，把話題從神學討論，帶到信徒生活的問題。文士認為人要愛神愛鄰舍，才能有永生。本來對話在這裏便結朿，但文士要在人前證明，他自已已可做到那一條最大的誡命並得永生，他追問耶穌「誰是我的鄰舍呢？」

在文士眼中一切律法包括「愛鄰舍」也不過是手段，守律法是手段而目的是要鞏固自己的權力。簡單的說，文士是為了守律法而愛鄰舍，他們不是真正的愛鄰舍。好些時侯基督徒及教會由於太看重傳福音，以至做甚麼也是為「傳福音」，給未信的人一個很功利的印象。在我的服侍人的經驗中，我也有給未信的人一個功利的印象，雖然我知道我沒有這一個功利的動機。(探訪卓輝及他爸爸的見証。)

文士問了一個關健的問題，而耶穌的答案更關鍵。(簡述故事)三個人看到一個受傷的人，祭司文士不顧而去，撒馬利亞人卻有行動。耶穌以一個問題結朿這故事，他問文士誰是受傷者的鄰舍？

文士怎樣看愛鄰舍這條律法？他是從一個服侍人的角度去看，有點高高在上的態度。耶穌卻是從一個被服侍者的角度去看這個律法，從一個有需要的人去檢視自己是否一個好鄰舍，所以耶穌最後要反問文士，10:36 「你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」

其實耶穌並沒有直接答文士的問題，從耶穌的答案中我們看到耶穌向文士說，「你問錯了問題！」。要愛鄰舍，我們不要問誰是我的鄰舍，而要問我是不是好鄰舍。

經文應用

文士要守律法才愛鄰舍，耶穌視為虛假。今日我們及教會不要視「愛鄰舍」為「傳福音」的手段，因為這樣的心態會使教會選擇，那些大機會信主的人才愛才服侍，今日社會上最需要服侍的人例如新移民及老人家等等，我們服待他們，他們未必一定能信主。若教為太看重福音果效，甚至是教會本身的奉獻需要，而「愛」鄰舍或做社會關懷，那是虛偽，是主所不悅納的動機。不要視「愛鄰舍」為「傳福音」的手段。只因鄰舍有需要，我們便要愛他服侍他，照料他們的需要。

第二      不要因為自己信徒或教會的身份而高估我們「愛鄰舍」的能力

經文觀察

耶穌回答文士的故事中，有三個人看到受傷的人，有沒有留意他們身份上的不同，一個是祭司、另一個是利未人，最後一個是撒瑪利亞人。祭司及利未人都在聖殿中有識份，在猶太人社會中的地位，等同今日的教牧傳道及長執。而撒馬利亞人則是被猶太人鄙視的人，因為他們都不是純正的猶太人而是「混血兒」。祭司及利未人的身份給人一種期望，聽故事的人聽到祭司及利未人可能期望他們會伸手助人，但他們沒有，反而是一個被人鄙視的撒瑪利亞人幫那個人。  

請留意耶穌講故事的目的是要籍故事教導文士，耶穌給文士第二個教導是不要以為人有一個神聖宗教身份便懂得「愛鄰舍」。文士以為自己在猶太人社會中是一個熟讀律法的人，因此必定懂得守「愛鄰舍」這律法。耶穌用這故事教他，你錯了。宗教人士可以是虛有其名。耶穌要文士向故事中的撒馬利亞人學習。

經文應用

我們或許會認為人信了「福音」後便會自自然然懂得「愛鄰舍」或「社會關懷」。   問題是我們有沒有好像昔日文士，高估了自己基督徒或教會的身分呢？文士有這樣的心態，或許會看不起撒馬利亞人，但耶穌卻要文士從他們鄙視的人當中，學習如何愛鄰舍。

以上的心態是不應有的，因為教會可能因此而盲目排拒，其他宗教或慈善團體為社會而做的事。所以耶穌給我們的第二個教訓是：不要因為自己信徒或教會的身份，高估我們「愛鄰舍」的能力，更不要盲目排拒非基督的慈善活動，有時候我們或許要向他們好好學習。

第三      要動慈心更要鄰憫人

經文觀察

究竟文士要向撒馬利亞人學些什麼呢？

故事中那一條路，是耶路撒冷下耶利哥的路，路長17哩，出了名多強盜。在那一個處境中，每一個人也不願意多停留半分鐘。祭司和利未人在路上也會擔心自身的安危，除此以外他們亦擔心，去接觸那一個半死的人，是犯了猶太人禁止接觸死人的律法。無論如何他們為何不顧那人而去不是重點，故事的重點是，祭司及利未人沒有撒馬利亞人的兩種素質，第一，看見那半死的人便「動了慈心」(v.33)，這是一個內心的反應(NASB “felt compassion”)；第二，透過一連串的行為撒馬利亞人把「慈心」表達給那半死的人看，耶穌在v.37認為撒馬利亞人是「鄰憫」那半死的人，(NASB “the one who showed mercy toward him”)

經文應用

行在那一條由耶路撒冷下耶利哥的路上，人人自危及有自保的心態。其實近年香港人都有同樣的心態，不單凡事也看重經濟效益，就連香港人看其他人的價值，也是看他們的經濟效益。或許因為香港人太過看重經濟問題，因此經濟問題很快便發展成其他社會問題。香港人骨子裏看不起那些沒有經濟貢獻的人，我們可以從香港人怎樣對待新移民，及那些學業上失敗的人清楚看到這種態度。把賭波合法化，市民便支持，因為政府話這會為庫房帶來可觀稅收。

當大部分人也只看眼前的經濟問題而自保時，不顧其他人，誰人會看到鄰舍的需要後會「動了慈心」呢？請看撒馬利亞人，他沒有自保，他先慢慢在路上處理傷口，以酒及油為傷口消毒，然後再包裹好。這需要時間，你以為他不知道多在路上逗留一刻，便多一分危檢嗎？他當然知道，不過他以受傷者的需要為重，把自己的安危暫時不理。現在經濟環境比較不好，到底我們作為信徒是祭司利未人，或是撒馬利亞人呢？ 宗教規條阻止祭司利未人幫一個半死的人，我們的信仰有沒有使我們不願意服侍鄰舍的籍口呢？這實在值得我們深思。

要動慈心，我們要先敏感身邊的人的需要？怎樣才能做到呢？香港人忙，香港基督徒更忙，作為信徒我們要迫切學習的是「閒靜」，其次是「清心」。我們不能靜是因為我們不想獨處，我們不能清心是因為香港的消費文化及色情文化。廣告不斷說服人看到自己的不足，因為秖有這樣我們才不斷消費，甚至透支消費來滿足自己的慾望。當大部分人很忙時，那裏有人有心靈空間去承擔別人的困難呢？當大部人都不知足時，那裏有人會與有需要的人分享呢？

我們及教會要「閒靜」及「清心」，不要以各樣活動填滿自己的生活，這不是充實生命，而是充塞的生命，要理性地消費，並要過一個簡僕及知足感恩的信徒生活。因為這樣我們才能，動慈心及鄰憫人。

總結

我們怎樣看神給我們的使命直接影響我們及教會怎樣關心社會，「傳福音」是很重要的使命，但不是使命的全部。我們要使信了的人作主的門徒，教他們遵守主的教訓。愛主愛鄰舍是最大的誡命。文士問耶穌誰人是我的鄰舍，耶穌以一個故事指出文士的錯誤，並引導他走義路。從中我們學到三個功課。

1.          不要以「愛鄰舍」為「傳福音」的手段，好像文士以愛鄰舍為守律法的手段，因為這是虛偽。信徒及教會要常反省有沒有這個傾向，我們愛鄰舍只因他們有需要。

2.          不要因為自己信徒或教會的身份而高估我們「愛鄰舍」的能力，有時候我們要向那些非信徒學習怎樣愛鄰舍。

3.          要動慈心更要把慈心向有需要的人顯明。我們要「閒靜」及「清心」。

不要問「誰人是我的鄰舍」，而是問我或教會是不是一個好鄰舍。我怎樣知道自己是否一個好鄰舍呢？當你看到有需要的人時，無論是教會內的弟兄姊妹或是教會外的人，留意自己內心及行為上面的回應。我們要多謝神把這些人放在我及教會身邊，因為從他們身上我們知到，到底在神眼中我們是否一個好鄰舍。

約翰一書 3:17-18  凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。